J'ai vu sur des forum que certains Témoins de Jéhovah avance l'hypothèse que Jésus est " dieu " et pas " Dieu ", en s'appuyant sur la différence " grecque " entre 2 versets bibliques (Jean 1:1 et Actes 28:6)
Jean 1:1 :
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν
, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος|
Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
Jean 1:1 |
traduit ainsi par la watchtower
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Au commencement la Parole était, et la Parole était avec " Dieu ", et la Parole était un " dieu ".
Jean 1:1 TMN |
et Actes 28:6
οἱ δὲ προσεδόκων αὐτὸν μέλλειν πίμπρασθαι ἢ καταπίπτειν ἄφνω νεκρόν. ἐπὶ πολὺ δὲ αὐτῶν προσδοκώντων και θεωρούντων μηδὲν ἄτοπον εἰς αὐτὸν γινόμενον μεταβαλόμενοι ἔλεγον αὐτὸν εἶναι θεόν.
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Ces gens s'attendaient à le voir (Paul) enfler ou tomber mort subitement; mais, après avoir longtemps attendu, voyant qu'il ne lui arrivait aucun mal, ils changèrent d'avis et dirent que c'était un dieu.
Actes 28:6 TMN |
le reproche qui nous est fait c'est que dans la Bible (même la leur) le mot " θεόν " est traduit par " Dieu " en jean 1:1 et " dieu " en Actes 28:6
Ainsi leur logique est que : vu que " θεόν " est traduit par " dieu " en Actes 28:6 lorsqu'il s'agit de " Paul " (que les brigands prenez pour un dieu) et qu'il est traduit par " Dieu " lorsqu'il s'agit de " Jéhovah " (en Jean 1:1), Alors à chaque fois que " θεόν " est attribué à quelqu'un d'autre que Jéhovah, il doit-être traduit par " dieu " avec un " d " minuscule.
ce qui explique qu'ils ont traduit Jean 1:1 par : " et la Parole était avec Dieu, et la Parole était un dieu ".
Tout cela bien entendu pour étayer leur doctrine que Jésus n'est pas " Dieu " mais un petit " dieu ".
Dans cette attitude, 4 choses ne vont pas
premièrement :
Jésus lui-même s'identifiait à Dieu " θεόν "
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A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.
Jean 5:18 |
διὰ τοῦτο οὖν μᾶλλον ἐζήτουν αὐτὸν οἱ Ἰουδαῖοι ἀποκτεῖναι ὅτι οὐ μόνον ἔλυεν τὸ σάββατον ἀλλὰ καὶ πατέρα ἴδιον ἔλεγεν τὸν θεόν ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ θεῷ
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Les Juifs lui répondirent: Ce n'est point pour une bonne oeuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.
Jean 10:33 |
ἀπεκρίθησαν αὐτῷ οἱ Ἰουδαῖοι λέγοντες, Περὶ καλοῦ ἔργου οὐ λιθάζομέν σε ἀλλὰ περὶ βλασφημίας καὶ ὅτι σὺ ἄνθρωπος ὢν ποιεῖς σεαυτὸν θεόν
deuxièment :
Attention vous pratiquez ce que vous condamnez !
Texte en grec :
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οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν ἑαυτῷ ζῇ καὶ οὐδεὶς ἑαυτῷ ἀποθνῄσκει·
ἐάν τε γὰρ ζῶμεν, τῷ κυρίῳ ζῶμεν, ἐάν τε ἀποθνῄσκωμεν, τῷ κυρίῳ ἀποθνῄσκομεν. ἐάν τε οὖν ζῶμεν ἐάν τε ἀποθνῄσκωμεν, τοῦ κυρίου ἐσμέν. εἰς τοῦτο γὰρ Χριστὸς ἀπέθανεν καὶ ἔζησεν, ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ. Romains 14:7-9 |
Puis traduit par la watchtower de cette manière
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‹‹ Aucun de nous en effet ne vit que part rapport à soi-même, et aucun ne meurt que par rapport à soi-même ; car, soit que nous vivions , nous vivons pour Jéhovah, soit que nous mourions, nous mourons pour Jéhovah. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons à Jéhovah. Car c'est pour cela que Christ est mort et qu'il est revenu à la vie, pour être Seigneur et sur les morts et sur les vivants ››
Romains 14:7-9 TMN |
En rendant le même mot grec Kyrios par ‹‹ Jéhovah ›› aux versets 7 et 8 , et par ‹‹ Seigneur ›› au verset 9, la Tour de Garde a créé une rupture logique : le verset 9 ne fait plus suite à la pensée précédente.
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‹‹ Aucun de nous en effet ne vit que par rapport à soi-même, et aucun ne meurt que par rapport à soi-même ; car, soit que nous vivions, nous vivons pour Jéhovah, soit que nous mourions, nous mourons pour Jéhovah. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartenons à Jéhovah. Car c'est pour cela que Christ est mort et qu'il est revenu à la vie, pour être Jéhovah et sur les morts et sur les vivants ››
Romains 14:7-9 |
troisièment :
Si on veut nous prouver par le grec que Jésus n'est pas Dieu, alors c'est du temps perdu car la Bible nous dit en grec :
et OUI Dieu est traduit par "θεὸς " tout comme Jésus dans ce même verset, ils sont tous les 2 appelé " Dieu ", de plus on voit qu'au dernier verset Jésus est créateur.
L'argument fabriqué pour prouver une différence de grandeur entre " Jéhovah Dieu " et soi-disant " Jésus dieu " est brisé, ce fondement n'est pas biblique !
Vérifions par exemple avec une Bible plus ancienne, Bible Ostervald de 1869
Cerise sur le gâteau, on peut même y voir que Jésus est adoré par les anges de Dieu !
quatrièment :
On a vu en Jean 1:1 que " θεὸς " pour Jésus est traduit par " dieu ", mais je rapelle que ce même " θεὸς " est également attribué à Jéhovah, exemple Jean 8:54
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Jésus répondit: Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien. C'est mon père qui me glorifie, lui que vous dites être votre Dieu,
Jean 8:54 |
ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· ἐὰν ἐγὼ δοξάσω ἐμαυτόν, ἡ δόξα μου οὐδὲν ἐστιν· ἔστιν ὁ πατήρ μου ὁ δοξάζων με, ὃν ὑμεῖς λέγετε ὅτι θεὸς ὑμῶν ἐστιν
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la Parole à été faite chair, et elle a habité parmi nous,...Jean lui a rendu témoignange, et s'est écrié: C'est celui dont j'ai dit: Celui qui vient après moi m'a précédé car il était avant moi
Jean 1:14-15 |
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“Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.”
Colossiens 1:16 |
un petit " dieu Parole " ne pourrait certainement pas exister selon la Bible, car Celle-ci nous dit que cette même Parole qui était avec Dieu a tout créé.
toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités.
Ce verset nous explique que Jésus était présent avec Dieu lorsque personne n'existé exepté Dieu et lui, ce qui correspond à Jean 1:1
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Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
Jean 1:1 |
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Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.
Jean 1:18 |
tout comme Michée 5:2
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Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité.
Michée 5:2 |
