Colossiens 2:9

 

 

Tentative d'explication

Observer et voyez comment l'organisation des témoins de Jéhovah, tente de superposer son concept de "qualité divine", à la divinité, la déité ou à la nature divine, qui sont les définitions réelles, données par les dictionnaires grec/français :

En Romains 1:20, l'apôtre évoque les signes indéniables et visibles des "qualités invisibles" de Dieu, et particulièrement "sa puissance éternelle et sa Divinité [Théïotês]". Quelques traductions mettent "nature divine" ou "divine majesté" (BFC ; Ce), ce qui n'emporte pas non plus l'idée d'une personnalité, d'une personne. En effet, selon le Dictionnaire grec-français de A. Bailly (p.921), le mot grec théïotês signifie "nature divine, divinité". Il convient donc de rendre théïotês par un terme évoquant la qualité divine, et non la personne de Dieu. C'est d'ailleurs ce que confirme le contexte. L'apôtre parle de choses discernables dans la création physique. Par exemple, si la création ne révèle pas le nom de Dieu, elle donne par contre des preuves de sa "puissance éternelle", nécessaire pour créer l'univers et le maintenir en fonctionnement. La création physique témoigne aussi de sa "Divinité" du fait que le Créateur est vraiment Dieu et qu'il est digne d'être adoré.
Puis, en Colossiens 2:9, l'apôtre Paul dit qu'en Christ "toute la plénitude de la qualité divine [forme de théotês] habite corporellement". Certaines traductions mettent "déité", ce qui. pour les trinitaires, signifie que Dieu habite personnellement en Christ (Ch ; Da ; voir aussi BFC). Toutefois, le Dictionnaire grec-français de A. Bailly donne à théotês le même sens fondamental qu'à théïotês, c'est-à-dire "divinité (nature divine)". (P.926) La Peshitta et la Vulgate traduisent ce mot par "divinité". Par conséquent, il y a ici aussi des raisons solides de traduire théotês par un terme qui désigne une qualité et non une personnalité. Un examen du contexte de Colossiens 2:9 montre clairement que posséder la "divinité", ou la "nature divine", ne fait pas de Christ le même que Dieu le Tout-Puissant. Dans le chapitre précédent, Paul déclare : "Dieu a jugé bon de faire habiter en lui toute plénitude." (Col 1:19). Ainsi, toute plénitude habite en Christ parce que cela "a plu au Père" (AG ; Sa) , parce que c'était "le bon plaisir du Père". (Ma.) La plénitude de la "divinité" qui habite en Christ est donc sienne par suite d'une décision prise par le Père. L'apôtre Paul parle plus loin de Christ comme étant "assis à la droite de Dieu", ce qui montre encore que posséder cette "plénitude" ne fait pas de Jésus Christ la même personne que le Dieu Tout-Puissant. - Col 3:1.

Source : 1997 - Etude perspicace des Ecritures, Vol 1, page 654 + en ligne : jw.org

En disant que le Dictionnaire grec-français de A. Bailly donne à théotês le même sens fondamental qu'à théïotês, c'est-à-dire "divinité (nature divine)", l'organisation se tire une balle dans le pied. En effet, voici la définition Larousse du mot "divinité" :
◾ Nature, essence divine : La divinité de Jésus-Christ
◾ Dieu, être divin, objet d'un culte : Divinités protectrices.

Quand à la "nature divine", elle signifie l'essence divine, ce qui constitue la nature profonde d'un être. Avoir la nature divine, c'est être Dieu. Ce qui est totalement est accord avec l'écriture (Jean 1:1, Philippiens 2:6).

 

Ne soyons pas sélectif, citons un autre dictionnaire grec/français :

DIDIER FONTAINE ➤ Dictionnaire Grec – Français du Nouveau Testament (Areopage.net, 2010) ➤ page 123 et 124 ➤

θειότης ➤ nature divine, divinité (lat. divinitas) ; confiance dans la divinité (page 123)
θεότης ➤ déité, nature divine, divinité (lat. deitas) Col 2:9 (page 124)

 

Autre lien :

biblehub.com ➤ interlinear ➤ Colossians:2-9 ➤ Θεότητος (Theotētos) = Deity (VOIR ICI)

 

Voici un texte que l'organisation s'est gardé de citer à ses membres :

Saint Augustin (Ve siècle) ➤ La Cité de Dieu (De Civitate Dei) ➤ LIVRE SEPTIÈME : LES DIEUX CHOISIS ➤ CHAPITRE PREMIER : Que le caractère de la divinité ou (pour mieux rendre le mot grec Teotes) de la déité ne se trouve pas dans la théologie civile exposée en seize livres par Varron, [...]

Source : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/augustin/citededieu/livre7.htm#_Toc509991496